jardinbaroque

Martin SCHONGAUER (c.1450-1491) et atelier,
Retable d’Orlier (c.1470) : Annonciation (détail).
Huile sur bois, Colmar, Musée d’Unterlinden.

Es kumpft ein schiff geladen
recht vff sin höchstes port,
es bringt vns den sune des vatters,
das ewig wore wort.

Vff ainem stillen wage
kumpft vns das schiffelin,
es bringt vns riche gabe,
die heren künigin.

Mit vrouden quam der engel, chanson spirituelle extraite du Chansonnier d’Anna de Cologne, compilé vers 1500, mais contenant du matériel musical bien antérieur à cette date.

Ars Choralis Coeln – Maria JONAS, chant, vièle à roue & direction.

Extrait de :

Rose van Jhericho, Das Liederbuch der Anna von Köln. 1 CD Raumklang RK 2604.
Un des enregistrements de musique ancienne les plus aboutis de l’année 2007, présentant un répertoire scandaleusement négligé, restitué avec enthousiasme et professionnalisme par un ensemble dont la prestation rappelle à la fois les belles heures passées du Sequentia de Barbara Thornton et celles, présentes, du Discantus mené par Brigitte Lesne. Les amateurs de musique tardo-médiévale m’auront compris, et devraient faire leur miel de ce disque.

[Mit vrouden quam der engel (Empli de joie, l’ange arriva) met en scène le dialogue entre l’archange Gabriel et Marie lors de l’Annonciation. Le messager ailé apprend à la Vierge qu’elle a été choisie pour porter le Fils de Dieu, ce qu’elle accepte avec humilité. L’archange s’en retourne alors vers les cieux empli de la même joie que celle qui avait marqué son arrivée.

MAÎTRE DE TŘEBOŇ (actif dans la seconde moitié du XIV^e siècle),
Adoration de Jésus, c.1380.
Détrempe sur panneau, Hluboká, Galerie Alsová Jihoceská.

« [Marie parle :] “Lorsque la joie de notre Père fut ternie par la chute d’Adam, au point de faire place au courroux, la sagesse éternelle de la toute puissante divinité usa de moi pour atténuer les effets de cette colère. Le Père me choisit alors comme épouse, afin d’avoir quelque chose à aimer, puisque son épouse bien-aimée, l’âme noble, était morte ; le Fils m’élut comme mère, et le Saint-Esprit me prit comme amante. Je fus ainsi à moi seule l’épouse de la sainte Trinité et la mère des orphelins. […] Lorsque je devins ainsi mère de nombreux enfants esseulés, mes seins se gonflèrent tant du lait pur et immaculé de la vraie charité généreuse que j’allaitais les prophètes avant d’être née. Puis, dans mon adolescence, j’ai allaité Jésus. Ensuite, dans ma jeunesse, j’ai allaité l’épouse de Dieu, la sainte chrétienté, auprès de la croix où je me tenais, asséchée par l’affliction, lorsque le glaive des souffrances subies dans sa chair par Jésus s’est enfoncé spirituellement dans mon âme.” […]
Dame, il faut encore que tu nous allaites, nous aussi, car tes seins sont encore si pleins que tu ne peux pas vraiment te tarir. Si tu ne voulais plus allaiter, le lait te ferait très mal, car en vérité j’ai vu tes seins si gonflés que sept jets ont jailli à la suite de l’un d’eux et ont giclé sur mon corps et sur mon âme. A cet instant même tu m’as soulagée d’un tourment qu’aucun ami de Dieu ne peut subir sans souffrir profondément. Tu devras continuer à allaiter de cette façon jusqu’au jour du Jugement dernier ; alors tu pourras te tarir, car les enfants de Dieu et tes enfants seront sevrés et entrés en adulte dans la vie éternelle. Ah, alors nous aurons le plaisir indicible de connaître et de voir et ce lait et ce sein sur lequel Jésus a si souvent porté sa bouche ! ».

MECHTILD DE MAGDEBOURG (c.1207 ?-c.1282 ?),
Das Fliessende Licht der Gottheit (Cette lumière de ma divinité),
Livre I, 22, 35 (deuxième moitié du XIII^e siècle, traduction de René Pérennec).

Jesus dulcis mater bona, mundi salus et patrona
supernorum civium,
O Maria, tu benigna Christi consors atque digna
voti nostris annue.

Ad te flentes suspiramus, te gementes invocamus
Eve proles misera,
O Maria, tu benigna …

Statum nostre paupertatis, vultu tue bonitatis
clementer considera,
O Maria, tu benigna …

Ave gemma preciosa, supra solem speciosa
virginale gaudium,
O Maria, tu benigna …

Pacem nobis sempiternam et ad lucem nos eternam
transfer post exilium,
O Maria, tu benigna …

 
O bonne mère du doux Jésus, salut du monde, patronne
des citoyens du ciel,
O Marie, toi qui as part au Christ, bonne et digne,
acquiesce à nos prières.

Nous soupirons vers toi en pleurant, et t’invoquons en gémissant,
engeance malheureuse d’Ève,
O Marie, toi qui as …

Regarde avec clémence notre état de pauvreté,
de ton visage de bonté,
O Marie, toi qui as …

Salut, gemme précieuse, plus brillante que le soleil,
joie virginale,
O Marie, toi qui as …

Donne-nous la paix éternelle, et à la lumière éternelle
mène-nous après notre exil,
O Marie, toi qui as …]

Le culte marial connut, au Moyen Âge, une faveur qui n’a été sérieusement écornée qu’avec l’émergence des idées de la Réforme, à partir de 1517, sous l’impulsion de Martin Luther (1483-1546). Voici, le temps de quelques billets, un aperçu, aussi bref que subjectif, de la dévotion envers Marie, secours des humbles à la recherche d’une mère propre à les consoler de la douleur d’exister.

Simone MARTINI (c.1284-1344)
Vierge de miséricorde, c.1308-1310.
Détrempe sur bois, Sienne, Pinacoteca nazionale.

Extrait de :
Laude di Sancta Maria, veillée de chants de dévotion dans l’Italie des Communes. 1 CD Arcana A34.

 
[Texte chanté (original et traduction) :

Que Dieu te sauve, reine miséricordieuse et messagère des pécheurs.
Tu es la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, à cause même de la noirceur du péché. O véritable mère, par toi que soient rappelés tous les errants qui errent remplis d’angoisse à cause même de leur erreur : ramène-les à la pénitence en leur donnant la connaissance du bien faire.

« Vierge mère, fille de ton Fils,
humble et haute plus que créature,
terme arrêté d’un éternel conseil,
tu es celle qui as tant ennobli
l’humaine nature, que son créateur
daigna se faire sa créature.
En ton ventre se ralluma l’amour,
par la chaleur duquel dans l’éternelle paix
ainsi a éclos cette fleur.
Ici, pour nous, tu es en son midi le flambeau
de la charité, et en bas, parmi les mortels,
tu es la vive fontaine d’espérance.
Dame, tu es si grande, et de valeur si haute,
que celui qui désire la grâce et à toi ne recourt point,
son désir veut voler sans ailes.
Ta bonté non seulement secourt qui demande,
mais d’elle-même, souvent, prévient la demande.
En toi miséricorde, en toi pitié,
en toi magnificence, en toi se rassemble
tout ce que dans les créatures il y a de bonté. »]